六四文摘

擁有香港居民身份的郎朗，六四前夕在英國威爾斯開鋼琴演奏專場，尾聲加演時，華人青年郭俊上台送上白菊花，點奏一曲《風中的蠟燭》，郎朗稱曲子很好。華人青年接着說：「把這首曲獻給六四天安門大屠殺中的亡靈，以祭奠他們。」郎朗怫然作色，扭頭便走，加奏環節亦告取消。 

菊花男基督徒郭俊斥郎朗為「精英犬奴」，這很貼切，如果倒過來叫「犬奴精英」─犬奴中的極品，則更為貼切。想想維園搖曳燭光映照着的無數年輕臉孔，郎朗給這些同代人提鞋都不配，他甚至愧對牽着父母衣角來維園接受「國民教育」的孩童。

 來源：孔捷生：郎朗，不愛中國人的愛國犬奴

今天的言論自由、新聞自由、人身自由等等基本人權不是唾手可得，不是錢可以買到的，絕對需要我們去珍惜、愛護。現在，可能有人會說﹕「23條是否立法也無所謂」，但當我們要有所謂的時候，我們要發表意見的時候，已經太遲了，因為你已經無權再發聲了。

二十二年前的六四屠城，這是一段中國永不能忘記的歷史，只是中國步向民主的一個中轉站，終點總會在某年某月某夕出現。香港這個中國良心，只要一天不被洪水猛獸嚥下，一天還會為中國民主路發光、發熱！

來源： 中四學生：六四22周年－－六四前夕的反思

香港學生對六四的質疑主要分為四大類：

其一，當年大學生先動手打軍警，遭鎮壓是咎由自取；

其二，與領導人對話時態度惡劣；

其三，戒嚴令之下仍拒絕撤離廣場，政府不用武力清場，如何收科？

其四，鎮壓換來社會穩定，然後才有20年的經濟高速增長，重提六四會破壞大好局面。某港島名校的學生也認為，錯在當年的學生，並稱鎮壓換來今天的經濟成就。 

即使當時的北京學生違法，最多只能以有限武力拘捕他們，但當局卻出動數十萬野戰軍、坦克及自動步槍，以屠殺式清場，無論迫切性有多大、必要性多高，都是不可接受的！而且，當時絕非只有如此才能清場。  

中國人傳統上習慣以成敗論英雄，所以開國皇帝多是明君，而末代皇帝都是昏君，正因為這種慣性思維，以今日的驕人成反證當日鎮壓的必要和合理，才大有市場！

這裏有更大的問題，就是價值判斷。利比亞狂人卡扎菲以戰機及導彈對付示威民眾，如果其瘋狂換來社會穩定，說不定利比亞經濟往後會起飛。但我們會為卡扎菲的野蠻鼓掌歡呼嗎？正常人都不會吧！我們明白，不能這樣對待手無寸鐵的民眾，這是人命呀！人命無價，絕不能無故剝奪別人的生存權，這就是最基本的普世價值，這就是良知，這也是人跟畜牲的最大分別！

來源：潘小濤：回答學生 有關「六四」的幾個問題